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今天為什么還要讀寫古典詩詞

作者:周奉真來源:未知發表于:2015-02-26閱讀:
    作者自白

    余學寫舊體詞,始于一九九四年,及今凡二十載。雖“一行作吏”,未“此事便廢”。然其間偶或遣興,隨手散漫,不自收拾,或存或失,雅不自珍。邇來頗受友人同好慫恿,蒙人民文學出版社不以淺陋見遺,垂允結集出版。當此之時,頗有積悃可申,遂不揣管蠡之微,就讀詩學詩寫詩之感受,粗成數端,試言海天之大。

    一部兩千多年中國文學史,亦可稱之為詩歌發展史:繁星滿天,佳作如林。溯至春秋,孔子刪定《詩經》,創“興觀群怨”詩教說。稍后,屈原興發騷體,風騷并舉,本“溫柔敦厚,好色而不淫,怨誹而不亂”之旨,敦促教化,襄助人倫,刺時喻世,諷諫君王,“風天下而正人倫”。

    兩千年來,詩歌作為中國文學的正統與精華,被歷代宮廷草野、士子村夫,共尊共重、一體珍愛,煥發永恒的價值。詩歌代有嬗變,眾體紛紜;江山詩才,粲若群星;名篇輻輳,洵為大觀。繼《詩》《騷》之后,漢之樂府古詩,感懷時事,哀樂人間,不絕遺響。建安五言詩起,七子雄健勁發,慷慨任氣,激越使才。曹氏父子,攬轡驅馳,橫槊賦詩,稱雄一世。及至兩晉南北朝,陶潛歸去田園,寄情隴畝,采菊東籬,高潔千古;二謝情系山水,蕭疏淡遠,奇章秀句,風流百代。有唐一代,詩體周備,詩星燦爛,文質彬彬。太白謫仙,才負不羈,斗酒飄逸;少陵憂患,艱難苦恨,沉郁萬狀。李杜詩篇,雙峰并峙,光焰萬丈,百代尊崇。唐末宋初,詞調紛呈,格律日精。蘇辛豪邁,黃鐘大呂;周姜雅麗,纏綿婉約。迨至金元明清,各領千秋,風騷不輟。

    歷史長河中,風人雅士謀篇裁句,除卻志存開濟、教化天下外,詩詞作為獨特載體,亦構筑了一個個五光十色的精神家園,精彩紛呈。年年代代,代代年年,供人休憩和欣賞。無數人流連于自然美景、歷史回廊,沉吟于人事代謝、往來古今,或養浩然之氣,或成逍遙之游。陶冶性靈,浸潤情感,完善性格,澡雪精神,何其快哉!在云計算、大資料、資訊海量的今天,這或許就是人們為什么依然熱愛古典詩詞的理由──對精神回歸的渴望,以及傳承中華文化之精華的自覺。

    作為傳統人文精神載體之一,古典詩詞在今天,仍具強大生命力,依然是無數中國人精神的聚居地。在這個龐大的精神國度,有難以數計的人,心向往之,并搭建起一個個精神村落。目前內地公開發行的古典詩詞雜志已有幾十種,內部發行者更不計其數。全國各地,騷壇活躍,結社締盟,交流切磋。風雅比興,一脈傳承,篇什繁富,作者眾多。高才巨手,頡頏前哲,卓然成家;佳什杰構,熔冶古今,自鑄偉詞。那些美輪美奐的意象—小橋流水、芭蕉梧桐、青鳥杜鵑、悠悠南山、大江東去、纖云弄巧……都成為作者培養審美能力、開闊胸襟、修身養性、陶冶情操的詩材詞料。

    或曰:自“五四”運動廢文言而立白話,新體詩興起已近百年,語言表達近于今人口語習慣,用文言表現的古典詩詞,是否因束縛太多,表達功能有限?

    且不論孰優孰劣,單就詩歌發展歷史看,新形式的出現,并未廢棄舊形式,而是在保持生命力的前提下,兼收并蓄,各綻其妍。漢末五言詩興起盛行,曹操卻用《詩經》時代的四言寫出了《觀滄!贰洱旊m壽》《短歌行》等千古名篇。唐代“今體”(律詩、絕句)崛起,但詩人并未廢古體,形式上的異彩紛呈恰是唐詩躍上巔峰的主要原因之一。試想唐詩如果少了陳子昂的《登幽州臺歌》、張若虛的《春江花月夜》、李白的《蜀道難》《夢游天姥吟留別》、杜甫的《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》、王維的《老將行》、高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌》《走馬川行》、孟郊的《游子吟》、李賀的《雁門太守行》、白居易的《長恨歌》《琵琶行》等等,氣象不知要遜色多少。有宋一代,詞體已大行其道,但詞客并未拋棄古風、律、絕,而是孜孜耘耕,使宋詩僅次唐詩,“不廢江河萬古流”。

    古典詩詞,類同于其他古典藝術,如京劇、如園林、如書法、如繪畫、如雕塑,俱為國粹,其技法形式可代代相傳,內容則常寫常新。然則,或有人疑慮,今天采取古典詩詞之形式能否寫出優秀的詩詞呢?我想今人魯迅、毛澤東、陳寅恪、聶紺弩等人的詩詞,已作出了明確回答。

    中國古典詩詞,是形式美和內容美的高度集合,在形式上極重聲韻之美與對仗之美。詩要入韻,近體詩講究平仄,律詩還要講究對仗。詞有詞譜,有規定的字數、平仄、韻腳及其他格式。關于詩詞格律,專門著作林林總總,暫不述及。有人說,講平仄、論格律,是“束縛”,是“桎梏”,等于作繭自縛。此說或有道理,但你要寫舊體詩詞,要入此門,學此藝,言此志,就得守詩詞格律的規矩。鄧拓當年在《燕山夜話》里,就詩詞格律講了一段話,大意是:你填了一首《滿江紅》詞,而字句平仄全不符合《滿江紅》格律聲調,那就最好改成“滿江黑”,不必借用《滿江紅》這個調名。事實上,現在有人填詞作詩,除句、字數大致不差外,格律平仄一概不管,讀之別扭,品之乏味,正是出力不討好,何苦來哉!

    殊不知,恰是這種格律“約束”,使真正的詩家詞人,對語言的運用因難見巧,自律生新。他們對文字形音義的千變萬化、藝術聯系及各種連鎖作用,吃透至極,運用出神入化,使詩詞富有均齊美、節奏美、音樂美。正如看似復雜的象棋規則,對喜歡下棋的人來說,既是約束也是樂趣。又如球類運動,在規矩內競技,才顯好身手;如不遵守規則,隨便在場上跑、搶,就會亂成一團,沒有球藝可談。

    數年奔波,風塵隴畈;百事公門,肩上海山。其間甘苦,何以言哉?惟詩與酒耳!平生最喜少陵“開心應是酒,遣興莫若詩”句。于是日出日落,山川形勝,時政得失,風俗淳薄,憂樂人間,親朋情話,內心臧否,均于山程水驛、車行途中,一一采納入詩。至若世道俶詭,懷抱郁塞,憂讒畏譏,羈愁傷晚,孤寂悲逝,老大無成,蒼涼年命,人倫遭際,也常于夜深人靜之際,屢屢形諸詞端。自許勤奮,追求真卓,然終在年華悲逝的泥淖中掙扎。差可慰者,“此身未忍負流光”,二十年間,涂涂抹抹,舒情寫志,人生到處,偶然留下這些雪泥鴻爪。佛經有言:“默雷止謗,轉毀為緣。”回首前塵,波折種種,當時惘然,今則煥然,深以此二語為然。故襲用其意,書齋以“默緣”名之,再用為集名。

    以上諸端,新見甚少,多是陳言,而于此一再申說者,實以心有戚戚焉。大約同于古人之“好讀書,不求甚解,每有會意,輒欣然忘食”。太半仍屬“能言而不能行”,期期不敢以能詩者自許。劉勰論楚辭:“故才高者菀其鴻裁,中巧者獵其艷辭,吟諷者銜其山川,童蒙者拾其香草。”余之讀詩綴詞,童蒙之際而已,不可不知愧。此數言權作拋引之誠,滴水之微,亦或滄海之所不棄,則幸甚之至哉。

    奉真謹識于金城蘭州五泉山下

    (此文為作者古體詩詞集《此身未忍負流光—默緣堂二十年吟草》自序節選)
關鍵詞: 古典詩詞
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