您所在的位置:古典文學 > 國學經典 > 文化雜談 >
登錄 新用戶注冊

中國古代哲學思辨:關于人性的善與惡

作者:磊東來源:古典文學網發表于:2016-12-06閱讀:
近代中國從天圓地方“天下”進入地球時代以來,西方學說傳入了“人性惡”的人類哲學思想(original sin,譯“原罪”,也可譯“性惡”),以及與之相匹配的遏制“性惡”的國家行政觀念:因為人性本源是惡的,因此必須配之以“法律面前人人平等”的國家制度。

這種關于人性惡的人類哲學觀點,中國其實在春秋戰國時代早已有之,代表人物便是諸子百家之一荀子。荀子持“人性惡”觀點,而同時代的孟子則持“人性善”的觀點(時代背景是即將進入戰國時代)。

中國古代歷史的各種哲學流派,有一個非常奇特的現象。按故往歷史中國十分慣常思維的“大是大非”原則來看,人性的善與惡,是兩個絕然相反的人類社會哲學元素,荀子與孟子應被歸為兩個不同的學說流派。但中國流傳至今的傳統學術卻把兩位持涇渭分明哲學觀點的人,同稱為“儒家”。不知兩位已作古二千多年的大學者會不會在黃土之下躍骨而起?

仔細想來,把不同哲學流派的學者=家們歸于“一家”的文化現象,也在中國古代歷史的發展情理之中。中國數千年實行的是皇權行政一統論,而與行政一統論相匹配的學術一元論,也就不得不會把為華夏人類思想作出過杰出貢獻的各流派人物都歸入相同的彀中。在歸入“一家”之后,再予以分門別類,作內部清算,謂之“一家”之內的不同“路線斗爭”,再或逐“師門”,斥之學術叛徒、學術內奸。那個時代的這種學術的歷史發展邏輯,同樣與封建社會一統皇權獨裁之下的“羈縻”臣僚、清算各派臣僚的行政制度,完全匹配。但顯然,兩者本來就不在一個學術流派中,而這正是符合近代以來人們認同的人類歷史“學術多元論”觀點的。歷史地看,皇朝社會惡劣的一元論阻礙了古往中國社會分科學說的產生,從而使古舊讀書做官的儒學成為通向文化一元論的單行線和獨木橋,但人類思想(包括經濟形態)本質的多樣性決定了學術的“多元”,何必納入一家?它實質是泯滅了自古以來中華文化哲學思想的豐富多彩性。學術叛徒內奸之稱,是不是有點自作多情?

春秋末期,早于荀子孟子一百年的孔子僅談到了人類哲學“仁”的思想,而荀孟則開始了人性惡和人性善的爭論。眾所周知,自后兩千多年中國皇朝歷史遵循了孔孟之道,而荀子的“性惡”人類哲學思想早已被皇朝歷史自我消弭于無形之中。有當代考古學家指出,人類文明歷史數千年以來,人們的物質與觀念已經發生了巨大的變化,但人類的性情幾無改變。筆者以為,人類歷史從來一直存在著這么一個人性現象:越是缺什么,便越是提倡什么。這就像表決心發誓要克服自我一樣。著名華裔歷史學家黃仁宇在提到孔子“仁”思想時這么說:“按孔子的看法,一個人雖為圣賢,仍要經常警惕防范不仁的念頭,可見性惡來自先天”(黃仁宇著《萬歷十五年》)。

說性惡可使但凡是人都受到“性惡”遏制,說“性善”則可以使一部分“圣人”免于遏制。這在今天的人看來,道理很簡單。假如古人因受人類社會認識論的局限而偏入旁門(輕視實踐的古人先給予認知上的定義,再尋找“理”;現代人在實踐中尋找“理”),那么,今天的人如果再提“性善”論,則別有它圖了——人類歷史證明:提倡“善”的人就是“善人”,那是一種是人都不信的鬼話……正如明代那位深陷一元論而難于自拔的哲學家李贄所揭示:孔孟“其流弊至于今日陽為道學,陰為富貴!”

注:歷史學家黃仁宇指出:從提倡“仁”到提倡“人性善”的變化,“孔孟之間的不同論調,反映了社會環境的變化?鬃拥哪繕,在于期望由像他一樣的哲學家和教育家來代替當時諸侯小國中世襲的卿大夫。孟子卻生活在一個更加動蕩的時代里,其時齊楚之間的王國,采取了全民動員的方式互相爭戰。這種情形不再容許哲學家以悠閑的情調去研究個人生活的舒暢和美。孟子的迫切任務,在于找到一個強者,這個強者應當具有統一全國的條件,并且能接受儒家學說作為這一大業的基礎。他企圖以雄辯的言辭說服他的對象,引導他和他的廷臣回到善良的天性中,有如引導泛濫的洪水歸于大海,以避免一場殺人盈野的浩劫。”(黃仁宇著《萬歷十五年》)
關鍵詞: 哲學 人性
本文來源于古典文學網www.490056.live),轉載請保留原文鏈接及注明出處。
最新評論
用戶名: 驗證碼:點擊我更換圖片
相關閱讀
  • “第三屆文學評點國際學術研討會”召開14-10-15

    文匯讀書周報訊 日前,復旦大學第三屆文學評點國際學術研討會在上海舉行,美國斯坦福大學王靖宇教授、韓國高麗大學崔溶澈教授和全南大學李騰淵教授、中國臺灣高雄師范大學...

  • 劉備為何成為正統:與習鑿齒寫的史書有關16-01-25

    北宋一統中國后,司馬光的《資治通鑒》,又認為曹魏是正統。但到了南宋的朱熹,再次尊蜀漢為正統。有兩個原因:1、南宋偏安一方,2、他是習鑿齒的追隨者。此后,又影響到了...

  • 17年后,司馬光終于殺了那女孩16-01-21

    宋神宗元豐八年(公元1085年),67歲的北宋名臣司馬光終于當上了宰相。司馬宰相上臺后,將一起陳年老案翻了出來,重新進行審理,審理的結果是,將案中原來已經釋放回家的一...

  • 陸游茶詩續《茶經》15-06-11

    陸游(1125年一1210年)﹐字務觀﹐號放翁﹐越州山陰(今浙江紹興)人。他是南宋著名的愛國詩人。 陸游一生嗜茶﹐恰好又與陸羽同姓﹐故其同僚周必大贈詩云﹕今有云孫持使節...

  • 將國學引入高考應該緩行 國學入教材且行且總結15-04-24

    從國家級傳統文化課題研究小組獲悉,國內第一套自主研發的高中傳統文化通識教材即將出版,預計今秋進入課堂,開展新課程實驗。其中,《道德經》將在高二全本講解。課題組秘...

  • 學習古典詩詞,是中國人成長的必須15-03-26

    加強古典詩詞的學習,倡導一個背誦古詩詞的潮流,對少年兒童的成長大有裨益。這應該既是學校教育的一部分,也是社會和家長對孩子進行教育和影響的一部分。詩詞既要從小學習...

  • 孔子論孝:子女保全身體,是孝的內在要求15-01-27

    孔子認為孝之以禮是對子女孝敬外在形制上的期待,作為子女的更需要注意保全自己健康的身體,這是孝內在本質的要求。孟武伯問孝,子曰:父母,唯其疾之憂。翻譯成白話文就是...

  • 儒者的七大智慧,奉天法古知行合一16-04-06

    一、奉天法古 儒家非常強調以天為則,以史為鑒,這就是要奉天法古。以天為則就是要效仿自然,順從自然。對于自然,對于天地萬物,我們必須按照其自身的規律去理解它,而不...

  • 古代“三尺”的不同含義分析14-10-15

    中國傳統文化中,常常有三尺這個數量詞,含義卻各不相同。最有名的是舉頭三尺有神明,這個三尺好理解,就是指距離。而平民出身的天子劉邦總喜歡吹噓自己憑三尺劍得天下,這...

  • 金庸筆下的真實大歷史 金庸武俠小說中的那些皇帝16-12-06

    金庸小說中,刻畫了為數不少的歷史真實帝王!短忑埌瞬俊沸≌f中出現了遼道宗耶律洪基、金太祖完顏阿骨打、宋哲宗趙煦、西夏崇宗李乾順、大理保定帝段正明、文安帝段正淳、...

相關欄目:
  • 文化雜談
  • 經典文摘
  • 風云人物
  • 國學資訊
  • 儒家
  • 道家
  • 墨家
  • 法家
  • 淘宝快3 吉林十一选五开奖历史 福建十一选五任八 股票有哪些杠杆平台 彩经网广西11选5走势图 今日股市行情为何大跌 天津11选五走势分布图 腾讯分分彩提前看号器app 彩经网排列五走势图 北京pk10软件 大全 河北体彩十一选五app